PRAKRITA- RASA SHATA-DUSHINI

PRAKRITA- RASA SHATA-DUSHINI

Cien Advertencias contra la seudo Devoción


INTRODUCCIÓN

sri sri guru-gauranga-gandharvika-giridharebhyo namah
jagate uccatara srenir manava-ganer madhye para-laukika
visvaya-rajye bhramana koribar tinati patha ache, taha
karma, jñana o bhakti-name prasiddha,baddha-dasaya jiver
anitya bhoga-maya phala-praptir anusthanake karma-marga,
nasvarata tyaga koriya pradesika anitya phala tyaga koriya
nirbheda-brahmanusandhanake jñana-marga evam karma-
jñanatita prakrtir atita sevya-vastu krsner anukula anusilana-
ke bhakti-marga bole.
bhakti-marge sadhana o sadhya-bhede sadhana, bhava o
prema-bhaktir adhisthana-traya dekhite paoya jay. sadhya
bhava- samuha o premake sadhana-jatiya anusilana jñana
korile je utpata upasthita hoy, sei asuvidhar hasta hoite
unmukta haoyar nama anartha- nivrtti. Sri-gauranga-sundarer
apurva parama-camtkara-mayi lila o sei lilar parikara
gosvami-ganer anusthanadi ei prabandher akara-sthana.

sri siddhanta sarasvati

Entre las altas clases sociales, hay tres principales caminos para viajar a través del reino, de varias creencias respecto de la trascendencia. Esos son conocidos como los senderos de karma (ejecución de actividad fruitiva materialmente) ,jñana (cultivo del conocimiento trascendental) y bhakti (servicio devocional rendido puramente). Primero; el sendero de karma-marga involucra los arreglos para obtener beneficios mundanos temporales, los cuales son disfrutados por almas atrapadas en las ataduras de la plataforma de vida condicionada materialmente. Segundo; el jñana-marga involucra renuncia impermanente a las cosas materiales así como a las distracciones impermanentes relacionadas con intereses patrióticos y como tal, uno luego busca la realidad espiritual no diferenciada de brahma impersonal. Y el tercer sendero involucra actividad positiva que es trascendental a karma, jñana ya la materia junta, es la manera de cultivar acciones favorables para servir al objeto que más vale la pena de servicio, Sri Krsna. Este es llamado bhakti-marga el sendero de la devoción pura.
Se ha visto que hay tres etapas de desarrollo distintas desde sadhana (práctica devocional) hasta sadhya (la meta de tal adoración); estas son primero el sadhana en si mismo, luego el despertar de bhava (emoción extática) y finalmente prema bhakti (servicio devocional eterno ejecutado en amor puro). Mientras se cultivan los aspectos del conocimiento relativos a la meta de la adoración, así como las variedades de emociones extáticas y de los métodos en amor puro, invariablemente aparecen problemas. El proceso por el cual se quitan esos impedimentos no deseados se llama anartha - nivrtti. Los conceptos expresados en el siguiente poema se encuentran en los pasatiempos maravillosos y supremamente sorprendentes de Sri Gouranga-sundara, así como en las opiniones establecidas por los gosvamis, quienes son los eternos asociados del Señor en estos pasatiempos.

Sri Siddhanta Sarasvati

prakrta cestate bhai kabhu rasa haya na
jadiya prakrta-rasa suddha-bhakta gaya na

Oh hermanos! Nunca ningun esfuerzo material puede producir el despertar de rasa, melosidades trascendentales reales.
El devoto puro del Señor nunca canta las glorias de ningunas melosidades mundanas que han nacido del insípido mundo material.

prakrta-rasera siksa-bhiksa sisye caya na
rati bina jei rasa taha guru deya na

Los verdaderos discípulos nunca desean pedir a su Maestro Espiritual instrucciones sobre melosidades mundanas.
El Maestro Espiritual genuino nunca da a sus discípulos ningunas melosidades materiales, las cuales están desprovistas de rati, amoroso apego trascendental por el Señor.

nama rasa dui vastu bhakta kabhu jane na
nama rase bheda ache, bhakta kabhu bole na

El verdadero devoto del Señor no conoce diferencia alguna entre el Santo Nombre de Krsna y las melosidades trascendentales.
Por lo tanto el devoto nunca dice que hay diferencia entre el Santo Nombre y las Melosidades Trascendentales.

`aham-mama` bhava-sattve nama kabhu haya na
bhoga-buddhi na chadile aprakrta haya na

El Santo Nombre nunca es revelado a quien está situado en el concepto corporal de vida y piensa en términos de "yo" y "mío."
Si uno no rechaza la mentalidad disfrutadora , nunca logrará la plataforma trascendental.

prakrta jadera bhoge krsna-seva haya na
jada-vastu kona-o kale aprakrta haya na

El servicio devocional al Señor Krsna no puede ser ejecutado comprometiéndose en el disfrute mundano de los objetos materiales de los sentidos.
Las cosas materiales nunca pueden adquirir los atributos de lo trascendental en ningún momento.

jada-satta vartamane cit kabhu haya na
jada-vastu cit haya bhakte kabhu bole na

La conciencia trascendental del mundo espiritual no se manifiesta en la condición mundana material.
El devoto del Señor nunca clama que algún objeto mundano en este mundo es conciente espiritualmente.

jadiya visaya-bhoga bhakta kabhu kore na
jada-bhoga, krsna-seva - kabhu sama haya na

El verdadero devoto nunca emprende actividades de gratificación materialista de los sentidos.
El disfrute material y el servicio devocional a Krsna no son lo mismo, bajo ninguna circunstancia.

nija- bhogya kame bhakta `prema` kabhu bole na
`rase dagamaga acho` sisye guru bole na

El disfrute egoísta de los propios sentidos en lujuria mundana nunca es llamado prema (Amor por Dios) por el devoto genuino.
Un Maestro Espiritual genuino nunca dice a su discípulo, "Estás absorto en las melosidades de rasa divino."

`rase dagamaga ami` kabhu guru bole na
jadiya rasera katha sisye guru bole na

El Maestro Espiritual genuino nunca clama, "Yo estoy absorto en las melosidades del rasa divino."
El Guru nunca habla ociosamente con sus discípulos sobre temas de burdas melosidades mundanas.

jada-rasa-gane kabhu sreya keha labhe na
krsnake prakrta boli` bhakta kabhu gaya na

Por cantar las glorias de relaciones mundanas nacidas de melosidades materiales, nunca nadie logró beneficio en su vida espiritual.
El devoto genuino nunca proclama que la encarnación de Krsna es mundana.

namake prakrta boli` krsne jada jane na
krsna-nama-rase bheda suddha-bhakta mane na

El devoto nunca dice que el Santo Nombre de Krsna es material, pues Krsna no puede ser conocido por medio de la materia. El devoto puro del Señor nunca reconoce ninguna diferencia entre el Santo Nombre de Krsna y el rasa puro en sí.

nama-rase ache, guru siksa deya na
rasa labha kori` sese sadhana to` haya na

El Maestro Espiritual fidedigno nunca enseña que hay diferencia entre el Santo Nombre de Krsna y rasa.
Aún después de lograr rasa verdadero, los principios regulativos del servicio devocional nunca concluyen.

krtrima panthaya name rasodaya haya na
rasa hoite krsna-nama vilomete haya na

Al emplear medios pretenciosos, nadie puede hacer aparecer melosidades trascendentales en el Santo Nombre.
Esa concepción retrasada de que el nombre de Krsna proviene del rasa nunca puede ser verdad.

rasa hoite rati-sraddha kakhana-i haya na
sraddha hoite rati chada bhagavata gaya na

Rasa, melosidad devocional, nunca puede estar presente primero y luego desarrollarse en rati, apego trascendental o sraddha, verdadera fe.
El Srimad Bhagavatam ( o el devoto realizado) nunca canta ninguna opinión distinta a que rati se desarrolla de sraddha

rati yukta rasa chada suddha-bhakta bole na
sadhanete rati rasa guru kabhu bole na

El devoto puro de Krsna nunca habla de nada diferente a rasa, melosidad trascendental, que está dotada de rati, apego amoroso.
El Guru nunca clama que rati y rasa están presente en la práctica de devoción preliminar (sadhana bhakti).

bhava-kale je avastha sadhanagre bole na
vaidhi sraddha sadhanete raganuga haya na

Se dice que el despertar de éxtasis emocionales trascendentales (bhava bhakti) nunca ocurre antes de la práctica de servicio devocional regulado (sadhana bhakti).
La ejecución de devoción regulada con fe limitada solo en regulaciones principiantes (vaidi sraddha) nunca puede producir servicio devocional espontáneo (raganuga bhakti).

bhavera ankura ho`le vidhi ara thake na
raganuga sraddha matre jata-rati haya na

Cuando bhava, el humor extático de amor divino florece en realidad, entonces la necesidad de seguir reglas escriturales (vidhi) no es necesaria.
La fe sola en el servicio devocional espontáneo no produce el despertar real de apego amoroso trascendental (rati).

ajata-ratite kabhu bhava-labdha bole na
raganuga sadhakere jata-bhava bole na

Si todavía el apego trascendental no se ha desarrollado dentro del corazón, se dice que un devoto no ha logrado la etapa de bhava extático.
Los seguidores de devoción espontánea (raganugas) nunca dicen que los estudiantes neófitos de devoción (sadhakas) han experimentado el despertar de bhava.

raganuga sadhakere labdha-rasa bole na
raganuga sadhya-bhava rati chada haya na

Los genuinos devotos en el nivel de servicio devocional espontáneo nunca dicen que los estudiantes neófitos de devoción han logrado rasa.
Las emociones puras características de la meta de la devoción espontánea nunca se logran sin experimentar primero el desarrollo correcto progresivo del apego espiritual (rati).

bhavankura-samagame vaidi bhakti thake na
rucike ratira saha kabhu eka jane na

Sólo cuando de la semilla de intensa emoción divina brota puro bhava, entonces no hay más necesidad de adherirse a reglas escriturales ni a regulaciones (vaidi bhakti).
Uno nunca debe considerar a ruchi (sabor del servicio devocional) que sea lo mismo que rati (apego amoroso trascendental en el servicio devocional).

raganuga bolile-i prapta-rasa jane na
vidhi-sodhya jane raganuga bole na

El rasa Divino nunca puede ser obtenido de hecho sólo por hablar de devoción espontánea ( por decir: "Yo soy raganuga bhakta." )
Un estudiante principiante que aún debe ser purificado por seguir los mandatos escriturales nunca se dice que está en el nivel de desarrollar servicio amoroso espontáneo al Señor."

sadhanera purve keha bhavankura paya na
jade sraddha na chadile rati kabhu haya na

Nadie puede experimentar el brotar de emociones extáticas puras sin primero seguir los mandamientos regulados de las escrituras.
Quien no abandona la fe materialista nunca puede lograr el estado de apego espiritual en el servicio devocional.

jata-bhava na hoile rasika to` haya na
jada-bhava na chadile rasika to` haya na

Si las emociones extáticas divinas aún no se han despertado, no hay posibilidad de que uno se vuelva un rasika, verdadero saboreador de melosidades devocionales.
Si las emociones materialistas no son completamente rechazadas, uno nunca puede volverse un verdadero rasika.

mula-dhana rasa-labha rati-vina haya na
gache na uthite kandi vrksa-mule paya na

Sin desarrollar primero apego puro (rati), el logro de las melosidades devocionales (la riqueza más grandiosa) nunca es posible.
Sin primero subirse a la rama de un árbol, los frutos nunca pueden ser alcanzados.

sadhane anartha ache, rasodaya haya na
bhava-kale nama-gane chala-rasa haya na

Si uno todavía tiene presentes impedimentos materiales indeseables (anarthas) en su ejecución de servicio devocional (sadhana), entonces el rasa nunca puede despertar en verdad.
Cuando el Santo Nombre del Señor es cantado desde la plataforma de emociones extáticas puras (bhava), entonces la modalidad engañosa nacida de melosidades devocionales pretenciosas nunca puede estar presente.

siddhanta vihina hoile krsne citta lage na
sambandha- hinera kabhu abhideya haya na

Sin el conocimiento de la verdad trascendental (siddhanta) ningún corazón puede estar armonizado con el Señor Krsna.
Si a uno le falta conocimiento de su relación con Krsna (sambandha), entonces la ejecución adecuada del servicio devocional en relación con El (abidheya) es imposible.

sambandha-vihina jana prayojana paya na
ku-siddhante vyasta jana krsna -seva kore na

A quien le falta conocimiento de sambandha la relación entre Krsna y las entidades vivientes, nunca puede lograr prayojana, la meta suprema de la vida (es decir amor puro por Dios, Krsna-prema).
Quien esta distraído por conclusiones filosóficas falsas sobre el servicio devocional (ku siddhanta) no está ejecutando real servicio devocional a Krsna.

siddhanta-alasa jana anartha to` chde na
jade Krsna bhrama kori` krsna-seva kore na

Quien es perezoso en entender adecuadamente las conclusiones vaisnavas nunca puede liberarse de los anarthas, los malos hábitos indeseables y concepciones filosóficas erróneas que impiden el servicio devocional.
Quien por error toma a Krsna como perteneciente al plano material, nunca puede rendir servicio real al Señor.

krsna-name bhakta kabhu jada-buddhi kore na
anartha na gele name rupa dekha deya na

El devoto genuino nunca mantiene concepciones materialistas sobre el Santo Nombre de Krsna.
Si las desviaciones que impiden el servicio devocional (anarthas) no han sido desechadas, entonces el cantar el Santo Nombre nunca revelará la bella forma del Señor.

anartha na gele name guna bujha jaya na
anartha na gele name krsna-seva haya na

Mientras permanecen los anarthas, entonces el canto del santo nombre nunca producirá un entendimiento de las calidades trascendentales del Señor.
Mientras permanecen los anarthas el canto del santo nombre nunca lo comprometerá a uno realmente en el servicio de Krsna.

rupa-guna-lila-sphurti nama chada haya na
rupa-guna-lila hoite krsna-nama haya na

Las revelaciones de las calidades, forma y pasatiempos trascendentales del Señor nunca se manifiestan en la ausencia de Su Santo Nombre.
El santo nombre de Krsna nunca está separado de su forma, cualidades o pasatiempos trascendentales.

rupa hoite nama-sphurti, guru kabhu bole na
guna hoite nama-sphurti, guru kabhu bole na

El Maestro Espiritual genuino nunca clama que la revelación del santo nombre del Señor está separada de Su forma.
El Maestro Espiritual genuino nunca clama que la revelación del santo nombre del Señor está separada de Sus cualidades.

lila hoite nama-sphurti, rupanuga bole na
nama-nami dui vastu, rupanuga bole na

Los verdaderos seguidores de Srila Rupa Gosvami (rupanugas) nunca claman que la revelación del santo nombre del Señor está separada de Sus pasatiempos.
Los rupanugas nunca enseñan que el santo nombre de Krsna y Krsna Mismo son dos cosas separadas.

rase agi, rati pache, rupanuga bole na
ras age, sraddha pache, guru kabhu bole na

Los verdaderos seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca dicen que el estado de realizar melosidades trascendentales (rasa) precede al desarrollo de apego devocional amoroso (rati).
El Maestro Espiritual genuino nunca profesa que la realización de tales melosidades precede al desarrollo de la pura fe (sraddha).

rati age, sraddha pache, rupanuga bole na
krama patha chadi` siddhi rupanuga bole na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca predican que el apego trascendental se logra antes de que uno desarrolle pura fe.
Los rupanugas nunca enseñan que la perfección de la devoción (siddhi) puede lograrse por abandonar el orden consecutivo de las etapas del desarrollo en el sendero.

mahajana-patha chadi` navya-pathe dhaya na
aparadha-saha nama kakhana-i haya na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca abandonan el sendero de los grandes devotos (mahajanas) y corren a seguir un nuevo sendero.
Quien comete ofensas nunca puede realizar el santo nombre de Krsna en ningún momento.

name prakrtartha-buddhi bhakta kabhu haya na
aparadha -yukta nama bhakta kabhu laya na

El devoto del Señor nunca interpreta el santo nombre como cualquier concepción materialista mundana.
El devoto nunca canta el santo nombre del Señor de manera ofensiva.

namete prakrta-buddhi rupanuga kore na
krsna-rupe jada-buddhi rupanuga kore na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca atribuyen cualidades materiales al santo nombre mediante inteligencia mundana.
Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca consideran la forma trascendental del Señor como material pues ellos no poseen mentalidad materialista.

krsna-gune jada-buddhi rupanuga kore na
parikara-vaisistyake prakrta to` jane na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca analizan las cualidades del Señor Supremo con inteligencia material.
Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca consideran como mundanas las características y parafernalia de los asociados del Señor.

krsna-lila jada-tulya rupanuga bole na
krsnetara bhogya-vastu krsna kabhu haya na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca igualan los pasatiempos trascendentales del Señor con actividades materialistas.
El Señor Krsna nunca se vuelve un mero objeto de gratificación de los sentidos lo que es inferior en calidad que El mismo.

jadake anartha chada ara kichu mane na
jadasakti-base rase krsna-jñana kore na

Uno nunca debe considerar algo distinto a lo siguiente:
Todo lo que está hecho de materia es un anartha y debe ser rechazado.
El conocimiento trascendental del Señor Krsna nunca se puede alcanzar por cualquier melosidad que esté controlada por apego a la materia.

krsna-nama, krsna-rupa - kabhu jada bole na
krsna-guna, krsna-lila - kabhu jada bole na

Uno nunca debe decir que el santo nombre de Krsna o Su forma trascendental son mundanos.
Uno nunca debe decir que las cualidades divinas o los pasatiempos sublimes son mundanos.

jada-rupa anarthete krsna-bhrama kore na
krsna-nama-rupa-gune jada-buddhi kore na

Uno nunca debe confundirse por el anartha de los cuerpos materiales y tomar por error la forma del Señor Krsna también como cuerpo material.
Uno nunca debe tratar de analizar los diversos nombres del Señor, Sus formas y cualidades con inteligencia materialista.

nama-rupa-guna-lila jada boli` mane na
jada-nama-rupa-gune krsna kabhu bole na

Uno no debe considerar cualquiera de los nombres, formas, cualidades o pasatiempos trascendentales de Krsna como mundanos.
Similarmente, uno nunca debe clamar que cualesquiera nombres, formas o cualidades materiales podrían ser de Krsna.

jada-sunya aprakrta nama chada bole na
jada-sunya aprakrta rupa chada dekhe na

Nada distinto a los nombres trascendentales de Krsna que están completamente libres de todo contacto material, debe hablarse.
Nada distinto a las formas puras trascendentales de Krsna, que están completamente libres de todo contacto material, debe verse.

jada-sunya aprakrta guna chada sune na
jada-sunya aprakrta lila chada seve na

Nada distinto a las cualidades trascendentales de Krsna, que están completamente libres de todo contacto material, debe escucharse.
Nada distinto a los pasatiempos puros trascendentales de Krsna, que están completamente libres de todo contacto material, debe servirse.

anartha thakara kale jada-rupe maje na
anartha thakara kale jada-gune mise na

Mientras se está contaminado con anarthas, los malos hábitos y equivocaciones filosóficas que impiden la devoción, uno no debe encantarse por formas mundanas.
Mientras permanecen estos impedimentos uno nunca debe mezclar su servicio devocional con la impureza de cualidades mundanas.

anartha thakara kale jada-lila bhoge na
anartha thakara kale suddha-nama chade na

Mientras aún se está contaminado con anarthas, uno nunca debe tratar de disfrutar pasatiempos materialistas.
Mientras esos impedimentos permanecen, uno nunca debe dejar de tratar de cantar puramente el Santo Nombre de Krsna.

anartha thakara kale rasa-gana kore na
anartha thakara kale siddhi-labdha bole na

Mientras se está contaminado con anarthas , uno nunca debe cantar canciones que glorifican las melosidades trascendentales.
Mientras esos impedimentos permanecen, uno nunca debe expresar que ha logrado la perfección.

anartha thakara kale lila-gana kore na
anartha-nivrtti-kale nama jada bole na

Mientras se está contaminado con anarthas, uno nunca debe cantar canciones sobre los pasatiempos confidenciales del Señor.
Luego de que esos impedimentos se han purificado, uno nunca habla del Santo Nombre de Krsna como si fuera una vibración de sonidos mundana.

anartha-nivrtti-kale rupe jada dekhe na
anartha-nivrtti-kale gune jada bujhe na

Luego de que los anarthas son eliminados no se ven más atributos materiales en las formas trascendentales de Krsna.
Cuando tales impedimentos son eliminados no se perciben más atributos materiales en Sus cualidades puras.

anartha-nivrtti-kale jada lila seve na
rupanuga guru-deva sisya-himsa kore na

Después de que los impedimentos indeseables son eliminados, uno nunca sirve a los pasatiempos mundanos.
Los verdaderos Maestros Espirituales en la línea de Srila Rupa Gosvami, quienes son conocidos como Rupanuga gurudeva, nunca abusan de sus propios discípulos de ninguna manera.

guru tyaji` jade asa kabhu bhakta kore na
mahajana-pathe dosa kabhu guru deya na

El verdadero discípulo nunca rechaza al Maestro Espiritual por sus propios deseos de disfrute material.
El Maestro Espiritual genuino nunca encuentra falla en el sendero devocional mostrado por los grandes devotos (mahajanas).

guru-mahajana-vakye bheda kabhu haya na
sadhanera pathe kanta sad-guru deya na

Nunca puede haber diferencia entre las explicaciones del Maestro Espiritual genuino y las enseñanzas de los grandes devotos (mahajanas).
El Maestro Espiritual puro nunca pone disuasiones espinosas en el sendero de uno en la ejecución del servicio devocional práctico (sadhana).

adhikara avicara rupanuga kore na
anartha-anvita dase rasa-siksa deya na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca son negligentes en reconocer las cualidades espirituales de alguien.
Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca instruyen a un sirviente que está absorto en impedimentos materiales sobre la ciencia de las melosidades devocionales íntimas.

bhagavata padya boli` ku-vyakhya to` kore na
loka-samgrahera tare krama-patha chade na

Los verdaderos devotos del Señor nunca recitan los versos del Srimad-Bhagavatam y ofrecen interpretaciones falsas.
Por atraer mayor número de seguidores, los verdaderos devotos nunca abandonan las prácticas sistemáticas correctas del servicio devocional.

na uthiya vrksopari phala dhari` tane na
rupanuga krama-patha vilopa to` kore na

Uno nunca debe trepar un árbol, coger los frutos verdes y arrancarlos por la fuerza.
Similarmente los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca suprimen el proceso sistemático inicial del servicio devocional.

anarthake `artha` boli` ku-pathete laya na
prakrta-sahaja-mata aprakrta bole na

Por error uno nunca debe llamar "útiles para el servicio devocional" a los obstáculos materiales, siguiendo por ello el sendero equivocado.
Uno nunca debe decir que las opiniones mundanas de los prakrta sahajiyas (impostores materialistas baratos) son aprakrta (trascendentales).

anartha na gele sisye jata- rati bole na
anartha-visista sisye rasa-tattva bole na

Nunca se dice que el discípulo ha desarrollado apego devocional profundo (rati) mientras no se hayan eliminado los impedimentos (anarthas).
Al discípulo que aún este contaminado con estos impedimentos nunca se le enseña la ciencia de las melosidades devocionales íntimas (rasa tattva).

asakta komala-sraddhe rasa-katha bole na
anadhikarire rase adhikara deya na

Un devoto no debe hablar de los tópicos de las melosidades devocionales a quien tiene fe débil y flexible.
Un devoto nunca debe intentar otorgar la calificación para rasa a alguien que es descalificado para recibirla.

vaidha-bhakta-jane kabhu raganuga jane na
komala-sraddhake kabhu rasika to` jane na

Los devotos que están aún en la plataforma de seguir instrucciones escriturales reguladas (vaidha bhaktas) todavía no pueden entender nada sobre el estado exaltado de los raganugas, practicantes del servicio devocional espontáneo.
Los que poseen fe débil aún no pueden entender el reino de los rasikas, degustadores de melosidades trascendentales puras.

svalpa-sraddha-jane kabhu jata-rati mane na
svalpa-sraddha-jane rasa upadesa kore na

Aquellos que poseen poca fe nunca se les reconoce como altamente desarrollados en apego devocional amoroso.
Aquellos que poseen poca fe nunca se les debe instruir en los tópicos sobre las melosidades trascendentales.

jata-rati prauda-sraddha-sanga tyaga kore na
komala-sraddhere kabhu rasa diya seve na

Cuando se manifiesta el apego espiritual (rati), uno nunca deja la compañía de los que están provistos de fe avanzada.
Si a los devotos inmaduros que tienen fe flexible se les presenta una melosidad devocional, ellos nunca serán capaces de servirla adecuadamente.

krsnera sevana lagi` jada-rase mise na
rasodaye kona jive sisya-buddhi` kore na

Para el propósito del servicio a Krsna uno nunca debe mezclar Sus actividades con los humores contaminados de las melosidades materialistas.
Luego de que el rasa se ha despertado en realidad, uno nunca accede en la mentalidad de considerar a cualquier alma como un discípulo.

rasika -bhakata-raja kabhu sisya kore na
rasika-janera sisya ei bhava chade na

El devoto más elevado, quien es como un rey entre los rasikas experto en degustar las melosidades devocionales, nunca piensa que tiene discípulos.
Los estudiantes de dicho rasika, sin embargo, nunca dejan de ser discípulos de este devoto exaltado.

sadhana chadile bhava udaya to` haya na
raganuga janile -i sadhana to` chade na

Si se descuidan las prácticas preliminares del servicio devocional (sadhana), entonces el despertar de emociones extáticas (bhava) nunca puede ocurrir.
Aún alguien que ha logrado realización de servicio devocional espontaneo (raganuga bhakti) nunca debe abandonar la práctica de los principios regulativos del servicio devocional.

bhava na hoile kabhu rasodaya haya na
age rasodaya, pare ratyudaya haya na

Sin experimentar primero bhava, las emociones extáticas del amor Divino, el rasa nunca puede surgir.
La realización de rasa nunca ocurre antes del desarrollo de rati, apego espiritual.

age ratyudaya,pare sraddhodaya haya na
rasabhista labhi` pare sadhana to` haya na

Uno nunca debe pensar que rati se despierta primero y que sraddha se desarrolla después.
Luego de que uno logra el estado de estar completamente empapado con rasa, entonces la necesidad de practicar sadhana se desvanece.

samagrira amilane sthayi-bhava haya na
sthayi-bhava-vyatireke rase sthiti haya na

En la ausencia de los elementos necesarios constituyentes del proceso del bhakti (como anartha nivrtti, nistha, ruci, etc) uno nunca puede fijarse en su eterno sthayi-bhava ( una de las principales cinco melosidades).
En la ausencia de sthayi bhava y sus elementos necesarios, uno nunca puede estar situado en el rasa eterno de Ellos.

bhoge mana, jade sraddha cit prakasa kore na
name sraddha na hoile jada-buddhi chade na

Aquellos cuyas mentes están absortas en el disfrute material y que poseen fe materialista, nunca pueden experimentar la revelación de la conciencia espiritual pura.
Sin fe absoluta en el Santo Nombre del Señor, la mentalidad mundana de uno nunca puede ser eliminada.

jada-buddhi na chadile nama krpa kore na
nama krpa na korile lila suna jaya na

Quien es renuente a abandonar su mentalidad materialista nunca recibirá la misericordia del Santo Nombre puro del Señor Krsna.
Sin primero recibir la misericordia del Santo Nombre, uno nunca debe escuchar las recitaciones de los pasatiempos confidenciales de Krsna.

namake janile jada, kama dura haya na
rupake manile jada, kama dura haya na

Quien piensa que el Santo Nombre de Krsna es mundano nunca se puede liberar de la lujuria.
Quien piensa que la forma trascendental de Krsna es mundana nunca puede liberarse de la lujuria.

gunake bujhile jada, kama dura haya na
lilake purile jade, kama dura haya na

Quien piensa que las divinas cualidades de Krsna son mundanas nunca puede liberarse de la lujuria.
Quien piensa que los pasatiempos eternos de krsna son mundanos nunca puede liberarse de la lujuria.

name jada-vyavadhane rupodaya haya na
name jada-vyavadhane gunodaya haya na
jada-bhoga-vyavadhane lilodaya haya na

Si la conciencia de uno está bloqueada por concepciones materiales, entonces la forma trascendental pura de Krsna nunca puede ser realizada por cantar el santo nombre.
Si la conciencia de uno está bloqueada por concepciones materiales, entonces las cualidades trascendentales puras de Krsna nunca pueden ser realizadas por cantar el santo nombre.
Si la conciencia de uno está bloqueada por el disfrute de objetos materiales, entonces los pasatiempos trascendentales puros de Krsna nunca pueden ser realizados.

aparadha-vyavadhane rasa-labha haya na
aparadha-vyavadhane nama kabhu haya na

Debido al bloqueo de las ofensas (aparadha) uno nunca puede lograr el flujo de las melosidades trascendentales puras.
Debido al bloqueo por ofensas (aparadha) uno nunca puede experimentar el puro santo nombre del Señor.

vyavahita lila-gane kama dura haya na
aparadha-vyavadhane siddha-deha paya na

Quien está cubierto por ofensas puede cantar los pasatiempos del Señor, pero esto nunca eliminará la lujuria ardiente de su corazón.
Por el bloqueo por ofensas uno nunca logrará su cuerpo espiritual eterno.

sevopakarana karne na sunile haya na
jadopakarana dehe lila sona jaya na

Si uno no escucha los detalles apropiados de la ciencia devocional de la sucesión discipular, entonces nunca puede realizar servicio genuino al Señor.
El, absorto en ingredientes materiales diversos del concepto corporal de la vida, nunca será capaz de escuchar los pasatiempos trascendentales del Señor.

sevaya unmukha ha`le jada-katha haya na
natuva cin-maya katha kabhu sruta haya na

Cuando uno es entusiasta por rendir constante servicio devocional sin contaminación, no hay ninguna posibilidad de distraerse por conversaciones ociosas relacionadas con el mundo material.
De otra manera, si uno no está entusiasmado, entonces nunca debe escuchar temas confidenciales sobre el mundo espiritual conciente.


Así termina el Prakrta-Rasa Sata-Dusini
Cien Advertencias Contra las Melosidades Mundanas
por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada